是由R.沃尔夫（Ricardo Wolf）及其宗族建立的沃尔夫基金会于1976年建立的奖项，每年颁布一次。该奖项分为
上一位取得该奖的我国人是袁隆平（沃尔夫农业奖），徐甜甜则是首位取得沃尔夫艺术类奖项的我国人。
1975年出世的徐甜甜，是16岁被保送清华大学修建系的“天才少女”，本科毕业后前往美国哈佛大学学习，2004年回国建立修建事务所，深耕我国村庄修建。
沃尔夫奖的颁奖词这样点评她：“以出色的规划天分，在经济、社会和文明层面，对我国村庄产生了革新。”
徐甜甜的修建理念，和刚刚取得2025年度普利兹克奖的我国修建师刘家琨，尽管途径不同，却有着类似的“在地性”方法论。
徐甜甜、刘家琨以本乡规划闻名国际巅峰，不仅是对他们个人的认可，更标志着全球修建界对“在地性”价值的从头审视。
“在地性”原本是“in-site”的译文，直译为“在现场”。这一概念最早来源于社会学，渗透到修建范畴后，构成了“在地性修建”这一概念。
“在地修建”并非简略的“本乡化”，它的中心是“量体裁衣”，着重修建与场所的共生联络，着重修建本身灵敏地习惯所在当地的地势、气候等条件，修建的空间组织、建构、资料等量体裁衣，与当地环境相辅相成，发明一种根植于场所精力的空间言语。
2025年头，徐甜甜接手改造的浙江台州黄岩石窟爆火，被网友们称为“巧夺天工”“迸裂打卡地”“穿越韶光的窟窿”……
这个石窟有着1500年的前史，修建师在其间嵌入展厅与步道，将其改为剧场、艺术展厅，保存了一些当年的雕像、岩壁上的石刻。
2021年，徐甜甜还将浙江缙云千年采石场改造为音乐厅、书房、扮演空间，每个独立的石宕都以共同且随机的方法切入岩体，并由一条依据高差设置的梯台步道衔接，保存前史痕迹的一起赋予废墟重生。
徐甜甜的修建实践聚集我国村庄，她提出“修建针灸”理论，也是经过精准的公共空间介入，影响村庄经济、文明与社会网络的复兴。
在浙江松阳，她规划了一系列“微型地标”。竹林剧场以天然竹材建立，成为乡民戏剧扮演的露天舞台；石仓契约博物馆用厚重石墙回应山地地势，引进水幕发明彩虹奇迹……这些项目好像一根根“银针”，扎在村庄的要害头绪上，激活了整片区域的生机。
徐甜甜简练慎重的干涉方法，与许多农村地区的“庸俗浪漫化”“迪士尼化”的“过度规划”构成明显的比照。
在刘家琨看来，修建不是雕塑，而是日子的容器，好的修建应扎根于地域文明，用修建常识去处理杂乱的社会问题。
刘家琨的著作成都西村大院被誉为“对普通人日常日子的礼赞”。这座修建归于步行者，也归于骑行者，既敞开又围合的斜度小径，环绕着这个充满了许多生机的城市空间，其间能够举行各种文明、体育、文娱、商业活动，经过在一个项目中融入多种修建形状，以满意多元化社会的广泛需求。
刘家琨规划的姑苏御窑金砖博物馆，将明代窑址残垣与现代混凝土并置，诠释前史与当下的对话，展示了曾用于铺设故宫、颐和园和明十三陵地上的金砖，及其古窑和制造流程与工艺，唤醒人们的文明回忆。
在互联网年代，国际似乎触手可及，却使咱们容易忽视实在触手可及的身边人与身边事，但跟着时刻的推动，咱们开端从头重视邻近、回归当下。
这也成了修建界的一个趋势，近十年获奖修建师的著作无不证明，当今国际已不再喜爱“扎哈款式”的明星修建，人们开端认识到：实在巨大的空间，从不需求去堆砌典礼感。
2012年，首位取得普利兹克奖的我国修建师王澍，经过向村庄学习，以当地的资料、当地的工匠、当地的技艺完本钱身关于“重建今世我国本乡修建学”的探究，并反哺到城市。
他规划的杭州我国美术学院象山校区，用现代的钢筋混凝土结构，结合传统的青砖砌筑工艺，房顶铺设了旧瓦片，既隔热节能，又以资料质感照应江南烟雨的诗意。
宁波博物馆，运用瓦片墙技艺，搜集了其时因城市建新区而被拆毁的村落的旧料，将残砖碎瓦拼成山水意象，赋予抛弃资料文明诗意，每一块瓦片，都有故事。
王澍规划的宁波博物馆中的瓦片墙（图源：Archdaily，拍摄：Evan Chakroff）
修建的在地性，不仅是对土地的了解，更是一种人、修建与环境在情感上的紧密联络，因而，一些“在地性修建”，开端从“修建师主导”过渡到“居民共创”。
2016年普利兹克奖得主、智利修建规划师亚历杭德罗·阿拉维纳的“半成品房子”方案，供给混凝土结构后约请居民自主建立日子空间，激发了居民惊人的发明力。
2022年普利兹克奖得主、布基纳法索修建师弗朗西斯·凯雷在非洲制作的甘多小学，选用当地红黏土混合水泥制成砖块，凯雷对全村大众进行现代工程的辅导，带领他们一砖一瓦纯手工建成。正是这种联络，让规划充满了生命力。
在地修建的可持续性不止于技能指标，更需求重构人与天然的联络，从“对立天然”到“仿生共栖”。
2017年的普利兹克奖得主，西班牙作业室RCR Arquitectes的三人组，挑选用天空、土壤、岩石、雨水、树木、河流、阳光等元从来做修建。
比方他们的代表作奥洛特体育场，就是在森林中修整出来的一块盆地，植入一个400米长的环形跑道、一个小型的足球场，以及一系列为学生上课所供给的场所，选用了彻底浸入天然的方法。
“在地修建”的理念着重修建与地域文明、天然环境及社会需求的深度结合，这与我国古修建中包含的“天人合一”“量体裁衣”等才智相一致，我国古代修建在选址时，常常挑选与天然环境相和谐的地址，以到达“物我一体”的作用。
修建的“在地性”往往不仅仅着重表面美观的问题，而是更介意能否让所在在那个地域的人们更舒适地日子。比方云南传统修建中，哈尼族蘑菇房选用夯土与茅草构建，既习惯湿润气候，又构成共同的聚落景象；徽派民居运用砖雕、木雕装修，将功能性构件转化为文明符号。
坐落武汉市汉阳区月湖湖畔的琴台美术馆，沿湖的方向依崎岖的天然地势造型，一起将部分修建空间压入地下。
我国传统修建的才智，以为好的修建不用永久，所以多选用天然资料，让修建回归寓居和运用的实质，当下“在地性”修建摒弃方法至上的观念与其不约而同。宋代修建学著作《营建法度》中“以材为祖”的模数制，也启示今世修建师经过标准化构件完本钱乡资料的工业化运用。
比方刘家琨的“低技战略”倡议用低本钱、低能耗技能完成高质量空间，在2008年汶川地震后，他用再生砖技能将废墟转化为修建资料，赋予废料重生。
东方才智也考究务实，“在地性”修建的实践中，实在的处理方案往往比方法上的朴实性更为重要。
在技能和资料有限的情况下，修建师不是为了愿望而去寻求不切实际的超实际的技能的可能性，而是踏踏实实回归本乡的实际条件，在此基础上展示修建师的才智和专业。
比方徐甜甜在松阳规划的红糖工坊，沿袭当地夯土技艺，既下降建造本钱，又连续工艺文脉，将传统红糖作坊晋级为出产、展览与社区活动复合空间，带动工业增值。修建师成为社会议题的回答者而非旁观者。
修建不仅是物理空间，更是社会联络的载体，我国台湾修建师谢帅气的著作则连续了我国传统的“工匠协作”方法。
1999年，台湾发生了前史上最严峻的大地震，谢帅气前往南投日月潭邵族灾区协助哀鸿重建家园。他的方法是因地制宜，简化规划施工思路，使当地居民可运用简略的东西不需求训练就能参加建造，终究为人们建起了质量不错，又节省了费用的房子。2008年汶川地震后，谢帅气参加了柳树村的重建作业。
谢帅气的修建理念也逐步明晰起来，并构成了自己的修建思维——永续修建，协力造屋。
“在地修建”的光辉，正来自人类对脚下土地的深刻了解与敬畏。实在的立异，源于对土地的酷爱与对人道的关心。
今日的修建师，与千年前的匠人同享同一精力内核，这种跨过时空的对话，正是“在地性”逾越地域限制、完成普世价值的终极暗码。
《9个抛弃采石场化身洞天舞台，徐甜甜/DnA新作：缙云石宕》（Archdaily）
《从王澍到刘家琨，本乡认识成为赢得全球修建界最高奖的密钥！》（大众号“修建时报”，首席记者：吴真平）
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